ΟΙ ΤΟΠΙΚΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΠΑΡΟΝΤΕΣ ΣΤΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ ΔΕΝ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΟΣΧΟΒΙΤΙΚΟ πατριαρχείο ΕΚΛΛΗΣΙΑ;

Ο Πατριαρχής της Παλαίας Ρώμης Πελάγιος ο Α' (6 .αι.) περί των "πατριαρχών". Αντί του "πατριαρχή Βενετίας" μπορεί να διαβάζει κανείς "πατριάρχη της Μόσχας...
Πρόσχομεν:

"Ρωτώ, αν ήταν παρών, ένας "πατριάρχης" Βενετίας ή Ιστρίας, όπως οι ίδιοι τους θεωρούν[ως πατριαρχές] έστώ και σε μία Οικουμενική Σύνοδο; Ή μήπως έστειλε εκπροσώπους(legat);
 Έαν δεν μπορούν να το επιδείξουν και δεν έχουν καμία απόδειξη, ας καταλάβουν ότι μόνοι τους όχι μόνο δεν είναι Καθολική(Οικουμενική) Εκκλησία (generalis Ecclesia),αλλά δεν μπορούν να προσδιορίζονται και ως ένα μέρος της, εάν δεν συναριθμηθούν με τα μέλη του Χριστού και ενωθούν με τους Αποστολικούς Θρόνους, απαλλασόμενοι από τα ξηρά κλήματα"
Πηγή Pelagius I papa. Epistula 24, Iohanni patricio caburtario // Pelagii I Papae epistulae quae supersunt. Montserrat, 1956. σ. 73-74

Является ли моспатриархия Церковью? Патриарх Ветхого Рима Пелагий 1-й(6 век) о патриархах...Вместо "патриарха Венеции" поставим Москвы и получим ответ.
Вонмем.

"«Спрашиваю: был ли, как сами [схизматики] думают, хоть на одном из тех Вселенских (generalibus) Соборов, которые мы почитаем, какой-нибудь “патриарх Гистрийский и Венецианский”? Или, может, он посылал легатов? Если же они никак не могут этого показать и не имеют никаких доказательств, то пусть они поймут, что они сами не только не являются Вселенской Церковью (generalis Ecclesia), но и даже частью Вселенской Церкви быть названы не могут, если не сопричтутся к членам Христовым, воссоединившись с Апостольскими Престолами и освободившись от своих сухих ветвей».

Пелагий I, папа. Письмо 24, Иоанну патрикию
________________________________

Источник: Pelagius I papa. Epistula 24, Iohanni patricio caburtario // Pelagii I Papae epistulae quae supersunt. Montserrat, 1956. P. 73-74 

Η ΑΙΤΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΙΣΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ

http://www.odinblago.ru/o_proishozhdenii_staroobradchestva

О καθηγητής Γολουμπίνσκι περί της αιτίας του σχίσματος των λεγόμενων παλαιόπιστων.

"Η αλήθεια για την αιτία της εμφανήσεως του σχίσματος των παλαίων εθίμων συνίσταται στο ότι σε μας δημιουργήθηκε και υπήρχε μια γνώμη περί των μεταγενέστερων Γραικών ότί έχουν αποστασιοποιηθεί από την καθαρότητα της Ορθοδοξίας των αρχαίων Γραικών-όταν ο Νίκων επιχείρησε την διόρθωση των ακολουθιών,έθιμων και βιβλίων, με σκόπο να τα φέρει στην ομιοτυπία με τα τότε ελληνικά, βρέθηκαν κάποιοι οι οποίοι δεν μπόρεσαν να αλλάξον την παλιά γνώμη για τους μεταγενέστερους Γραικους,και αυτοί επαναστάτησαν κατά της διορθώσεως επείδη αυτό θα ήταν μια συμφωνία με τους αποστάτες από την καθαρότητα της αρχαίας Ορθοδοξίας. Με το τρόπο αυτό επιβάλλεται να αλλάξουμε την βάση της πολεμικής μας με τους παλαιόπιστους πάνω σ' αυτό το θέμα και πρέπει να τους αποδείξουμε ότι ήταν εντελώς λανθασμένη η αντίληψη των προγόνων μας, ότι οι μεταγενέστεροι Γραίκοι αποστασιοποιήθηκαν από την καθαρότητα της Ορθόδοξίας των αρχαίων Γραικών, την οποία απέρριψε ο Νίκων,αλλά όχι οι διδάσκαλοι του σχίσματος.

Истину о происхождении раскола старообрядства составляет то, что у нас образовалось и существовало убеждение о позднейших греках, будто они отступили от чистоты православия древних греков, — что когда Никон предпринял свое исправление чинов, обрядов и книг, состоявшее в том, чтобы привести нас относительно последних в согласие с современными ему греками, то нашлись люди, которые не в состоянии были переменить прежнего взгляда на позднейших греков, и что люди эти и восстали против исправления, как против соглашения нас с отступниками от чистоты древнего православия. А таким образом, изменяя постановку полемики с старообрядцами по данному вопросу, необходимо доказывать им, что совершенно ошибочно было убеждение предков наших, от которого отказался Никон, но при котором остались расколоучители, будто позднейшие греки отступили от чистоты православия древних греков.

Ρωμαλέω Φρονήματι...: Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ...

Ρωμαλέω Φρονήματι...: Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ...: Πρωτότυπη δημοσίευση στα ρωσικά: cerkvarium.org Μετάφραση από τα ρωσικά: Yannis Kaminis Αποσπάσματα από την έρευνα του Ρ...

Ρωμαλέω Φρονήματι...: Θεολογική ανασκευή του εκκλησιολογικού προτεσταντι...

Ρωμαλέω Φρονήματι...: Θεολογική ανασκευή του εκκλησιολογικού προτεσταντι...: "Στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὑπάρχει πρῶτος, πού συνυπάρχει μέ τούς ἄλλους προκαθημένους ἱεραρχικῶς. Κατ' οὐσίαν ὅλοι οἱ Ἐπίσκο...

Ρωμαλέω Φρονήματι...: Ο Μεταφυσικός Ρωσόφιλος

Ρωμαλέω Φρονήματι...: Ο Μεταφυσικός Ρωσόφιλος: Το παρακάτω κείμενο προέρχεται απ’  την πένα του Βούλγαρου καθηγητή φιλοσοφίας στο πανεπιστήμιο της Σόφιας και συγγραφέα  Καλίν Για...

Μετάφραση στα ελληνικά από τα ουκρανικά της ευχαριστήριας επιστολής προς τον Σεβασμιότατο Ιερόθεο

https://cerkvarium.org/en/dokumenty/church/thankfull-letter-from-cerkvarium-to-metropolitan-of-nafpaktos-hierotheos 

 

Κίεβο, 15 Ἀπριλίου 2019 Translation to greek - Aleksandros Romiopoulos Edited by Fr. Romanos Anastasiadis

Πρός τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ.κ. ΙΕΡΟΘΕΟ. Σεβασμιώτατε Πάτερ καί Δέσποτα, Εὐλογεῖτε! Μετά πολύ μεγάλης χαρᾶς καί ταπεινῆς εὐγνωμοσύνης πληροφορήθηκαν οἱ πιστοί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τίς προσπάθειές Σας γιά τήν ὑποστήριξη τῆς Ἐκκλησίας μας, ἡ ὁποία ἔλαβε τόν Τόμο τῆς Αὐτοκεφαλίας της ἐκ τῶν σεπτῶν χειρῶν τῆς Αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ. Μέ μεγάλο ἐνθουσιασμό ἀναγνώσαμε τήν ἐπιστολή τῆς Σεβασμιότητός Σας πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, στήν ὁποία, μέ ἀναντίρρητη ἐπιχειρηματολογία καί συνέπεια διασαφηνίσατε τούς λόγους σύμφωνα μέ τούς ὁποίους πρέπει νά γίνουν ἀποδεκτές οἱ ἀποφάσεις καί οἱ πράξεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πού ἀφοροῦν στήν Οὐκρανική Εκκλησία. Θεωρήσαμε ὅτι εἶναι ἀπαραίτητο νά μεταφραστεῖ ἡ ἐπιστολή Σας αὐτή στά οὐκρανικά, ὅπως ἔχει συμβεῖ καί με προηγούμενα κείμενά σας1, προκειμένου νά γίνει γνωστή στό οὐκρανικό κοινό2. Ἡ ἐπί 30 περίπου ἔτη ἀπροθυμία τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας νά τερματίσει τήν ἀντιπαράθεση ἀνάμεσα στούς Ὀρθοδόξους τῆς Οὐκρανίας ὑποκίνησε τόν Παναγιώτατο Οἰκουμενικό Πατριάρχη ὥστε νά ἀναλάβει τήν κατάσταση ὑπό τόν ἔλεγχο τῆς Μητρός Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως. Ἐμεῖς εἴμαστε ἀπείρως εὐγνώμονες πρός τήν Αὐτοῦ Θειοτάτη Παναγιότητα γιά τήν ἀνδρεία του καί τήν θεοφιλῆ του πράξη, γι’ αὐτό καί δεόμαστε πρός τόν Κύριο ὑπέρ τῆς ὑγείας καί μακροημερεύσεως τοῦ Παναγιωτάτου. Δυστυχῶς, ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία, μέ ἀδιαλλαξία καί σκληρότητα, ἀρνήθηκε νά ἀποδεχθεῖ τήν ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, τό ὁποῖο, κάνοντας χρήση τῶν ἱστορικῶν κανονικῶν προνομίων καί δικαιωμάτων του, θεράπευσε τήν πολυετῆ διαμάχη ἀνάμεσα σέ «καλούς» καί «κακούς» Ὀρθοδόξους καί τερμάτισε τήν ἀπαράδεκτη καί ψυχοβλαβῆ κανονική ἀνωμαλία στήν Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας. Ἀντί τοῦ ρόλου τῆς ἀγαπώσης ἀδελφῆς Ἐκκλησίας, πού μεριμνᾶ γιά τό καλό τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας, ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία ἐπέλεξε τόν ρόλο τῆς ἐγωιστικῆς καί φθονερῆς μητριᾶς, ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά ἀντιμετωπίσει μέ τήν δέουσα σοφία, ὑπομονή καί πραότητα τήν ἀποκατάσταση τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας ἀναφορικά μέ τήν πολύπαθη Μητρόπολη τοῦ Κιέβου, θυσιάζοντας τά λίγα προσωρινά δικαιώματα πού ἀσκοῦσε σέ αὐτήν ἐπί τρεῖς αἰῶνες περίπου, χάριν τῆς ἀποκαταστάσεως τῆς ἑνότητας καί τῆς εἰρήνης στούς Ὀρθοδόξους πιστούς τῆς Οὐκρανίας. Ἀπεναντίας, ἡ ἡγεσία τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας, ἐξαιτίας τῶν γεωπολιτικῶν διεκδικήσεων τῆς Ρωσσίας, χρησιμοποιεῖ ὅλα τά δυνατά, θεμιτά καί ἀθέμιτα, μέσα -οἰκονομικά, πολιτικά, διπλωματικά καί ἱστορικά- προκειμένου νά ἀνάψει τό πῦρ τῆς ἀντιπαραθέσεως τόσο μέσα στήν Οὐκρανία ὅσο καί ἐν γένει στήν Ὀρθόδοξη Οἰκουμένη. Κάποιες τοπικές Ἐκκλησίες ἔχουν ἐκφράσει τήν ἀρνητική τους στάση ἀπέναντι στή νέα ἀδελφή Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας λόγω πολιτικῆς ἤ οἰκονομικῆς ἐξαρτήσεως ἀπό τή Ρωσσία, ἐνῶ ἄλλες τηροῦν οὐδέτερη στάση, φοβούμενες τά ἀντίποινα τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας, τά ὁποῖα δύνανται νά προκαλέσουν δυσάρεστες κανονικές συνέπειες. Ἡ Οἰκουμενική Ὀρθοδοξία βρέθηκε σέ κατάσταση διαίρεσης καί οἱ λόγοι τῆς ἐξαναγκασμένης σπουδῆς ὁρισμένων Ἐκκλησιῶν νά μήν ἀναγνωρίσουν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας δέν ἔχουν καμία σχέση μέ τή μέριμνα γιά τά καλῶς ἐννοούμενα συμφέροντα καί τήν ἀληθινή ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας. Ὁ ἐκβιασμός, μέ ὅπλο τήν Θεία Εὐχαριστία, μέ τήν ἄρνηση τῆς συλλειτουργίας καί τῆς κοινωνίας στό κοινό Ποτήριο, ἔχουν προκαλέσει σύγχυση καί πειρασμό σέ ἑκατομμύρια πιστούς σέ ὅλη τήν οἰκουμένη, ἐνσπείροντας ἀνάμεσά τους διαμάχη καί ἀνταγωνισμό. Καί, σάν νά μήν ἔφταναν ὅλα αὐτά, ἡ ἡγεσία τῆς Ρωσσικῆς Ἐκκλησίας ἐπέτρεψε στόν ἑαυτό της τό ἀπαράδεκτο προνόμιο νά ἀπαγορεύει στό Ἅγιο Πνεῦμα νά ἐνεργεῖ ὅπου θέλει. Ἀλλά ἐμεῖς γνωρίζουμε ὅτι «τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ, καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις, ἀλλ' οὐκ οἶδας πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ ὑπάγει· οὕτως ἐστὶ πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Πνεύματος» (Ἰωάν. γ΄ 8). Σεβασμιώτατε, Σᾶς εἴμαστε εὐγνώμονες γιά τήν καλόκαρδη, ἀδελφική ὑποστήριξή Σας πρός τήν νέα Οὐκρανική Ἐκκλησία μας, ἡ ὁποία χρειάζεται πολύ τή βοήθεια καί τή σοφία τῶν ἄλλων ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶν γιά τήν ἐν Χριστῷ ἀνάπτυξή της. Δυστυχῶς, ἡ Ρωσσία ἐνίσχυσε τίς ἐπιθέσεις της ἐναντίον μας καί ζητᾶ ἀπό τίς τοπικές Ἐκκλησίες νά μήν ἀναγνωρίσουν τή νέα κανονική μας κατάσταση. Ὅμως ἐμεῖς δέν ἀπελπιζόμαστε, «ἐν παντὶ θλιβόμενοι ἀλλ᾿ οὐ στενοχωρούμενοι, ἀπορούμενοι ἀλλ᾿ οὐκ ἐξαπορούμενοι, διωκόμενοι ἀλλ᾿ οὐκ ἐγκαταλειπόμενοι, καταβαλλόμενοι ἀλλ᾿ οὐκ ἀπολλύμενοι» (Β΄ Κορ. δ΄ 8-9). Ἐπί 28 ὁλόκληρα ἔτη ἡ πολύπαθη Ἐκκλησία μας, παραμένοντας στήν ἀπομόνωση ἐξαιτίας τῶν διεκδικήσεων τῆς Μόσχας, οἰκοδομοῦσε τόν Οἶκο τοῦ Κυρίου χωρίς νά ἀπομακρύνεται ἀπό τήν ἀλήθεια τήν ὁποία μᾶς παρέδωσε τό Ἱερό Εὐαγγέλιο καί ἡ Ἱερά Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας. Ἔχουμε διατηρήσει τήν Ὀρθόδοξη Πίστη, μολονότι ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία μᾶς θεωροῦσε σάν νά μήν ὑπάρχουμε ἤ σάν νά εἴμαστε οἱ «ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ» καί μέ τόν τρόπο αὐτό ἀποδυνάμωνε τήν Οἰκουμενική Ὀρθοδοξία, ἀρνούμενη νά δεχθεῖ μερικά ἐκατομμύρια τῶν πιστῶν τῆς Οὐκρανίας στήν οἰκογένεια τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν. Ἔχουμε ὑπομείνει πολλά ψέματα, πολλές ραδιουργίες καί συκοφαντίες εἰς βάρος μας. Ὅμως ἐμεῖς γνωρίζουμε ποιός εἶναι ὁ πατήρ τοῦ ψεύδους: «ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ, καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ' ἀρχῆς καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ· ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος, ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ, ὅτι ψεύστης ἐστὶ καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ» (Ἰωάν. η΄ 44). Ἴσως ἡ Ἐκκλησία μας δέν θά ἀποφύγει στό ξεκίνημά της τά ἀνθρώπινα λάθη καί τίς ἀναταραχές. Ἀλλά αὐτό γινόταν καί σέ ἄλλες Ἐκκλησίες, ἀφοῦ ποτέ καί πουθενά δέν ὑπῆρξε εὔκολη ἡ διαδικασία σταθεροποιήσεως τοῦ καθεστώτος Αὐτοκεφαλίας. Ἀλλά, μέ τή βοήθεια τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶν, εὐελπιστοῦμε ὅτι θά ξεπεράσουμε ὅλα τά ἐμπόδια χρησιμοποιώντας τήν δισχιλιετῆ ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν! Καί ἔστι καί ἔσται! Σᾶς εὐχόμαστε ταπεινά καλή Ἀνάσταση καί διατελοῦμε, Μέ ἰδιαίτερη τιμή καί βαθύτατο σεβασμό Τολμηρῶς ἐκ προσώπου τῶν πιστῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας καί τῆς κοινοτικῆς ὀργάνωσης «Κέντρο τῆς Θρησκευτικῆς Ἀσφάλειας» Δημήτριος Γορεβόϊ καί Τατιάνα Ντ
ερκάτς

Νεα μοσχοβίτικη προβοκάτσια στην Ουκρανία

https://youtu.be/Q4OxfFDtGUw
Νεα μοσχοβίτικη προβοκάτσια στην Ουκρανία από τους αντικανονικώς εβρισκόμενων εκει μοσχοβίτικων κληρικών. Ο παπάς του μοσχοβίτικου αρνείται να κοινωνήσει ένα μωρό επειδή είναι βαπτισμένο στην Ουκρανική Εκκλησία που έχει Τόμο αυτοκεφαλίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο(!) και μάλιστα λεει πως πρέπει να αναβαπτιστεί...

Η απάντηση σε όλα αυτά μπορεί να είναι μόνο μία, όπως μου'κάζεται...Απλώς δεν υπάρχει η Ορθοδοξία στο μοσχοβίτικο.Η ουσία της μοσχοβίτικης ψευδοεκκλησιαστικότητος ήταν και είναι η σχισματική και η χαμιτική. Βασίζεται εξ ' αρχής επί της συκοφαντίας εις βάρος των πνευματικών πατέρων Ρωμιών"-Γραικών" και στην τάση να διαφέρει απ' αυτούς όσο πιο πολύ γίνεται. Ενώ η Ορθοδοξία όπως και επίσημα λεγόταν αυτή στην Ρωσία από το 989 και μέχρι το 1917 ειναι η Γραικική Πίστη (греческая вера). Σήμερα στην επιφάνεια βγήκε η εκκλησιολογική αιρεσή της Μόσχας αλλά υπάρχουν και άλλες που την οδηγούν στο οριστικό σχίσμα..Εκτός από το να είναι εν δυνάμει σχισματική η μοσχοβίτικη ορθοδοξοφανή παράταξη και αιρετίζει. Αντί της ορθοδοξίας οι μοσχοβίτες έφτιαξαν μια σαλάτα εκ των αιρέσεων και του σκοταδιστικού παγανισμού,την οποία καλύπτουν με το ελληνικό brand Православие Ορθοδοξία. Όλη η λεγόμενη αυτοκεφαλία τους την οποία δεν τους παραχώρησε κανείς(οι αυτοκέφαλες Εκκλησιές έχουν Τόμους) είναι οι αυθαιρεσία και σφετερισμός των δικαιωμάτων που δεν έχουν. Δεν είχαν οι μοσχοβίτες το δικαιώμα να αγιοποιούν χωρίς την επικύρωση της Κωνσταντινουπόλεως,ούτε να έχουν δικαιοδοσία εκτός των ορίων του μοσχοβίτικου κράτους του 1589.  Ο επίσκοπος της Μόσχας επιδεικνύει τον παπισμό με την άσχημη έννοια του όρου. Που τον βρήκανε τον "великого господина"=τον "μεγάλο κύριο"; Έτσι μνημονεύουν τον επίσκοπο της Μόσχας στις ακολουθίες. Γιατί τον μνημονεύει ο κάθε ιερέας σε όλες τις μητροπόλεις του μοσχοβίτικου ενώ πρέπει να μνημονεύει μόνο τον δικό του μητροπολίτη; Γιατί έχει απόλυτη εξουσία σε όλες τις μητροπόλεις ενώ την έχει μόνο ο τοπικός μητροπολίτης; Τι θά πει: "να κάνετε χώρις καμία αμφιβολία τα πάντα που σας διατάζω"; [1] και μετά απ' αυτό τολμούν να μιλούν ασταμάτητα για τον "παπισμό"  της Πόλεως;  Γιατί ο της Μόσχας δεν έχει τον Οικουμενικό Πατριάρχη ως κεφαλή όπως αναφέρεται στα έγγραφα που ανύψωσαν την μοσχοβίτικη μητρόπολη;[2] κλπ κλπ. Ο κλασσικός φορέας αυτής της αιρετίζουσης μοσχοβίτικης ψευδορθοδοξίας είναι και ο Φιλάρετος. Μ' αυτή τη εννοία ο τελευταίος είναι τελείως μοσχοβίτης. Αλλά και εκτός εκκλησιολογίας υπάρχουν αιρέσεις. Το ότι ο προϊστάμενος της Μόσχας γυμννή κεφαλή δημοσίως διδάσκει  καταδικασμένη αίρεση κανέναν δεν ενοχλεί; [3]
Ίσως δεν  το καταλαβαίνουν...Αλλά και αν καταλαβαίνουν μερικοί, το αποσιωπούν.
Όσον αφορά στις βαπτίσεις που έγιναν από τους πράγματι σχισματικούς η Εκκλησία λέγει το αντίθετο. Π.χ.από την Σύνοδο του 1147 καταδικάζεται ο μητροπολίτης Λεόντιος που αναβάπτισε το παίδι που ήταν ήδη βαπτισμένο από τον σχισματικό ιερέα. Και ο Θεόδωρος Βαλσαμόνας υπογραμμίζει στην ερμηνεία του 19 κανόνα της Σαρδίκης ότι: "από του παρόντος κανόνος ουδένα προκριματισμόν υπέστησαν οι παρά των καθαιρεθεντών ή και αναθεματισμενων κληρωθέντες(=ιεροθέντες)"...
Παρ όλα ταύτα το μοσχοβίτικο δέχεται από την λατινική ετεροδοξία με την οποία υπάρχουν πολλές και σοβαρές δογματικές διαφορές όχι μόνο άνευ βαπτίσεως αλλά αναγνωρίζει και την λατινική "ιεροσύνη". https://youtu.be/icqYL3dNQhI
 Και τολμούν να κατηγορούν τον Οικουμενικό Πατριάρχη ο οποίος δέχτηκε την ιεροσύνη στους ανθρώπους ορθοδόξου δόγματος που ήσαν "σχισματικοί" μόνο κατά την λανθασμένη και ψεύτικη μοσχοβίτικη εκδοχή;


 [1] https://www.vkpress.ru/glavnoe/patriarkh-kirill-v-novorossiyske-provel-liturgiyu-i-podaril-soboru-ikonu-s-likami-roditeley-bogorodi/?id=112761
Είπε το εξής
" Εάν κάποιος έχει αμφιβολίες αν πρέπει να κάνουμε όλα που διδάσκει ο πατριάρχης,-αφήστε όλες τις αμφισβητήσεις! Και να κάνετε με ακρίβεια αυτό που διατάζω! Διότι δεν μιλάω από την δική μου σοφία,αλλά από την σοφία όλης της ιεραρχίας της Ρωσικής ορθ.Εκκλησίας! Δεν υπάρχει σήμερα άλλος δρόμος για την Εκκλησία μας! Όποιος δεν συμφωνεί στην σύνταξη!
«Если у кого-то еще остаются сомнения, нужно ли делать все то, о чем патриарх учит, — оставьте все сомнения! И строго исполняйте то, что я повелеваю! Потому что я не от своей мудрости говорю, а от мудрости всего епископата Русской православной церкви! Другого пути для нашей Церкви сегодня нет! Кто не согласен — на пенсию!»

[2] «χρεωστῶν μνημονεύειν ἡμῶν τοῦ ὀνόματος καὶ τῶν λοιπῶν, καὶ ΚΕΦΑΛΗΝ αὐτοῦ καὶ πρῶτον ἔχειν καὶ νομίζειν τὸν ἀποστολικὸν θρόνον Κωνσταντινουπόλεως,( Γράμμα του Οικουμενικού Πατριαρχή του 1589 για την Μόσχα)
[3] https://rwmio.blogspot.com/2018/01/blog-post.html?m=1